Renaissance Traditionnelle N°3- Juillet 1970. p 194 - Tome I
I. Essai sur l'importance de l'Evangile de la Messe dite "Commun des Docteurs"
(Math. V, 13 à 19)
I. AU SUJET DE L'AUTEUR: PIERRE STABLES
* N°5 de Janvier 1971 : "Études ésotériques sur St Jean Climaque II:
* Essai de commentaire sur l'Échelle Sainte ou les Degrés pour monter au Ciel".
* N°11 Juillet 1972 : "Réflexions sur la St Jean d'Eté, d'après la tradition chrétienne ésotérique seule".
* Auteur de 2 ouvrages : "Tradition initiatique et franc-maçonnerie chrétienne", tome 1 et 2
* Pseudonyme ?
II. MATHIEU V, 13 A 19
13. Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes.
14. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée;
15. et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur un support, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
16. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux.
17. Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
18. En effet, je vous le dis en vérité, avant que le ciel et la terre aient passé, il ne disparaîtra pas de la loi ni un seul iota ni un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli.
19. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à les violer, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des Cieux; mais celui qui les observera, et qui les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le Royaume des Cieux !
III. L'IDEE
L'auteur reprend dans cet article les notions de Salut et de Délivrance par le Christ. Et surtout le fait que ces éléments ne sont pas apparu avec le Christ mais qu'ils existaient avant de part l'existence de la Loi. Le Christ de part son incarnation permet une "réactualisation" de la foi, qui commençait à devenir trop intellectualisée aussi bien par les juifs que par le gréco-romains.
IV. LA PHRASE DE REFERENCE
« La possession de Dieu, la vie de la Grâce et le salut éternel sont des biens communs et universels dont toutes les créatures qui agissent par une volonté libre sont capables de jouir, soit qu'elles soient fidèles ou infidèles, justes ou injustes, pieuses ou impies, parfaites ou imparfaites, religieuses ou séculières, savantes ou ignorantes, saines ou malades, jeunes ou avancées en âge, comme l'effusion de la lumière, la vue du Soleil, et les vicissitudes des saisons leur sont universellement communes . Car il n'y a point en Dieu d'acceptation des personnes. » Tirée de Saint-Jean Climaque : "L'Echelle du Sainte ou les degrés pour monter au Ciel" 1er degré.
V. SAINT-JEAN CLIMAQUE
Ioannès tês Klimakos, Higoumène (abbé) des moines du Sinaï (env. 575- 649). Il venait de Palestine quand il se rendit au monastère Sainte Catherine du Sinaï. Il avait 16 ans et il y restera 19 ans sous la direction d'un moine vénérable (Martyrius) qui lui apprend la vie parfaite. Un jour, ce dernier l'emmène auprès d'abba : Jean le Sabaïte, ascète respecté. Celui-ci verse de l'eau dans un bassin et lave les pieds de Jean, et non pas du vénérable vieillard. Interrogé pourquoi, Jean le Sabaïte répond :"J'ai lavé les pieds de l'higoumène du Sinaï." La prophétie devait se réaliser quelques décennies plus tard. En attendant, son maître étant mort, Jean se retire au désert durant 40 ans. Il ne refuse jamais de donner quelques conseils et quelques enseignements quand on vient le trouver. Sa bénédiction guérissait les malades, fortifiait les faibles, consolait les affligés, touchait les obstinés et les convertissait plus que les raisonnements de la science. Mais, des envieux le traitant de bavard, Jean comprend qu'on enseigne plus par les oeuvres que par les paroles. Il rentre alors dans le silence. On devra le supplier de reprendre ses enseignements, ce qu'il fera par miséricorde. Après avoir longuement visité les monastères de l'Egypte, il revient au Sinaï et c'est à ce moment, qu'il est élu higoumène du monastère Sainte Catherine. Vers la fin de sa vie, on lui demande de rédiger "L'Echelle Sainte" (en grec "klimax", d'où son nom) qui résume l'expérience spirituelle des trois premiers siècles du monachisme. "Ne cherche pas à beaucoup parler quand tu pries, de peur que ton esprit ne se distraie à chercher les mots." disait-il souvent. Ce livre est une véritable somme de la spiritualité monastique, et lui donna dans l'Eglise byzantine la première place parmi les docteurs mystiques. Son échelle devint si populaire que le tsar Ivan le Grand en fit un clocher au Kremlin de Moscou pour rappeler aux hôtes du palais qu'eux aussi ont une destinée surnaturelle.
VI. ANALYSE DU TEXTE
Comme nous l'avons dit plus tôt, le Christ a apporté ces notions de Salut et de Délivrance, tant aux Chrétiens de l'époque qu'à nous, qui avions perdu les traditions antiques de la Loi.
L'incarnation et son rachat pour nous ont donc pour rôle :
1. De revaloriser la pratique des actes en accord avec la loi, qui de par l'intellectualisation, étaient devenu purement artistiques et spéculatifs.
2. De "réveiller", les profanes de tous temps.
3. Ceci faisant du Christ un intercesseur de type :
a. intercesseur auprès de la collectivité qui a perdu ces traditions par rapport à la Loi
b. intercesseur pour le passage d'une vie profane à une vie spirituelle
c. intercesseur pour une recherche plus ésotériste de la religion.
4. Le Christ est également un redresseur :
a. de tous les cultes non-chrétiens déviant avec le temps de la droiture initiale ;
b. des cultes chrétiens qui tendent aussi à dévier, et notamment un redressement du "Christ intérieur", par l'envoi d'un Christ humain.
VII. LIMITATION dE l'EVOLUTION dU CHRISTIANISME
L'extension du Christianisme est limitée par : des barrières externe, politiques et/ou sociale émanent de certains pays et des barrières interne au Christianisme, qui elles sont de 2 types :
1. conflits entre les différents courants spirituels (églises latine, grecque, russe, etc...)
2. conflits de type sacré, c'est-à-dire :
a. "le Monde", "tout l'univers" comme le dit Saint Luc : « ...en ces jours là fut promulgué un édit de César Auguste afin que fût dénombré tout l'univers. », cette conception concerne uniquement le monde méditerranéen...
b. Limitation de la diffusion de "la Parole"(Actes des Apôtres XVI.7 : Saint-Paul et son compagnon Timothée, "furent empêchés par le saint esprit d'annoncer la parole en Asie", "l'esprit de jésus ne leur permit pas") , mais que Saint-Jean Climaque réfute en mettant en exergue la notion d'universalité du Verbe qui lui est sans barrières.
On peut donc parler de limites géopolitiques à l'expansion du Verbe incarné, alors que le Verbe non-incarné est sans limite.
Le sacrifice du Christ est aussi un symbole que l'homme pour se transcender doit passer par un intermédiaire au sein de la collectivité (Jésus pour les chrétiens, bouddha pour la communauté bouddhiste bien sur, Shinran pour la communauté amidiste). La prise de conscience ne peut se faire que par une deuxième naissance, par une initiation et/ou des rituels. Jésus aussi, transcendé est devenu le Christ.
On peut également considérer que l'église joue ce rôle d'intercesseur pour passer à un degré spirituel supérieur : en tant que communauté et de par son rituel. Mais le Christ n'est pas selon l'auteur le seul intermédiaire, démonstration : voir shémas dans renaissance Traditionnelle:
Fig. 1 : La forme circulaire symbolise la perfection céleste. Plénitude sans limite
Fig 2. : La conjonction des extrêmes terrestres est montré. Plénitude des limites et mesure des choses
Mais quelle que soit sa tradition, rejoindre A et B, C et D, ou E et F, revient au même c'est-à-dire à la tradition primordiale...
VIII. CRITIQUE DE RENE GUENON
Il n'y a pas que les sociétés initiatiques qui amènent à se réaliser. Les religions quelles qu'elles soient amènent à la réalisation spirituelle. Guénon a critiqué la Maçonnerie qui n' « amène qu'à de petits mystères et ne donnerai que des aperçus sur les grands mystères... », à l'inverse par exemple du Soufisme ou du bouddhisme.
Pourtant la maçonnerie si elle répond à la Foi et donc au sacrifice a une portée ésotérique valable, d'autant plus lorsqu'elle est basée sur l'Evangile de Saint Jean.
L'auteur s'emploie alors sous une forme pamphlétaire à démonter le système Guénonien, et son étroitesse de pensée... beaucoup moins universelle que celle de Saint-Jean Climaque...
