Renaissance Traditionnelle N°3. p 211
Par l'approche de la loge « la paix désirée » à l'orient de Sanguhar, ce document vient confirmer et compléter des éléments sur les loges de prisonniers de guerre dans la période Bonapartiste, déjà abordés dans le 1er document.
1) confirmation de l'existence de loges de prisonniers de guerre en Angleterre ou elles disposent, grâce au cautionnement de prisonniers (engagement sur parole pour plus de liberté en étant toujours prisonniers) leur entière autonomie pour se constituer, fonctionner, et même essaimer, cas de cette loge « la paix désirée dissidente de celle de wincauton ». En France, par contre, il semblerait que les prisonniers anglais ne profitaient pas d'une aussi grande souplesse.
2) confirmation de cette force fraternelle qui amoindrit les souffrances de cette existence et qui permet, on le voit plus en détail dans ce document, de relier des frères éloignés auparavant par les attributs illusoires de la vie profane. On retrouve différentes nationalités : italiens, polonais, un natif de Guadeloupe, mais surtout des anglais, écossais et français qui n'ont ici que faire des oppositions passées ou présentes. Coexistence également de confessions religieuses aux rapports habituellement agités (luthériens, anglicans, et catholiques romains).
3) Un fonctionnement apparemment habituel avec un règlement, des travaux variés avec étude du rituel, des procédures de cooptation respectées, un temple décoré, et une bienfaisance active avec circulation du tronc des pauvres malgré les difficultés du contexte.
4) On découvre l'importance d'un rattachement obédientiel mis en avant par les correspondances avec le G.O. malgré son refus de faire parvenir des constitutions.
Malgré un éclectisme bien présent, cette loge est à elle seule l'emblème de la Maçonnerie, aussi bien par son nom « la paix désirée » que par ce qu'elle met en œuvre. Elle arrive dans un contexte très agité à se distancer des folies humaines du moment pour rassembler et souffler un esprit meilleur.
Par l'approche de la loge « la paix désirée » à l'orient de Sanguhar, ce document vient confirmer et compléter des éléments sur les loges de prisonniers de guerre dans la période Bonapartiste, déjà abordés dans le 1er document.
1) confirmation de l'existence de loges de prisonniers de guerre en Angleterre ou elles disposent, grâce au cautionnement de prisonniers (engagement sur parole pour plus de liberté en étant toujours prisonniers) leur entière autonomie pour se constituer, fonctionner, et même essaimer, cas de cette loge « la paix désirée dissidente de celle de wincauton ». En France, par contre, il semblerait que les prisonniers anglais ne profitaient pas d'une aussi grande souplesse.
2) confirmation de cette force fraternelle qui amoindrit les souffrances de cette existence et qui permet, on le voit plus en détail dans ce document, de relier des frères éloignés auparavant par les attributs illusoires de la vie profane. On retrouve différentes nationalités : italiens, polonais, un natif de Guadeloupe, mais surtout des anglais, écossais et français qui n'ont ici que faire des oppositions passées ou présentes. Coexistence également de confessions religieuses aux rapports habituellement agités (luthériens, anglicans, et catholiques romains).
3) Un fonctionnement apparemment habituel avec un règlement, des travaux variés avec étude du rituel, des procédures de cooptation respectées, un temple décoré, et une bienfaisance active avec circulation du tronc des pauvres malgré les difficultés du contexte.
4) On découvre l'importance d'un rattachement obédientiel mis en avant par les correspondances avec le G.O. malgré son refus de faire parvenir des constitutions.
Malgré un éclectisme bien présent, cette loge est à elle seule l'emblème de la Maçonnerie, aussi bien par son nom « la paix désirée » que par ce qu'elle met en œuvre. Elle arrive dans un contexte très agité à se distancer des folies humaines du moment pour rassembler et souffler un esprit meilleur.
